万历十年，欧罗巴来到中原一位传教士，他在中原二十八年，开创“利玛窦规矩”，终于打开了中原传教的大门。
利玛窦之前的传教士，在中原全部铩羽而归，因为他们信仰‘唯一真神’，与中原传统文化有核心冲突。
利玛窦考察实情后，对传统习俗持宽容态度，容许教徒祭天、祭祖、敬孔，只要不掺入祈求、崇拜等成分，就算没有违反教义。
他还主张以‘天主’称呼‘神’，认为中国传统的‘天’和‘上帝’与教义所说的‘唯一真神’没有分别。
看，人的适应性是很强的，能改变‘神’。
传统意义上的‘大节’和教义的‘十诫’都是非常主观的内心活动，信不信、诚不诚，恐怕只有他们本人自己清楚。
利玛窦在万历三十八年去世，后来的传教士都严格遵循了‘利玛窦规矩’，进入大明先自我‘洗礼’然后开始传教。
如今的传教士很多，遍布大明各省，但人数嘛…超过五百人林威就把眼珠子抠出来。
因为他们传教的对象非常明确，从百姓到读书人，又从读书人到士绅豪商，再到士大夫，蹉跎很多年，终于明白了官本位含义，于是…他们的传教对象就是‘官员’。
没错，读书人、士子、士绅，都是白耽误功夫，虽然他们也向百姓传教，但那是无目标的习惯性行为，只有‘官’他们才会认真洗礼发展，以获得更多的支持。
啧啧啧~
林威感慨一下传统文化的‘顽固’，怀着一脸笑意向两人走去，若不出意外，这两人精通观星、历法，是钦天监历局的‘编外人员’，大明朝只有那里才给他们一碗饭吃。
“salve（你好）！”
跺脚的四只眼一亮，立刻对他鞠躬，一顿拉丁语问候，“%￥%&*￥%”
林威一个字都没听明白，就一句问候语还是大学上网偷来的。
“两位如何称呼？”
“鄙人邓玉函\/罗雅谷。”
林威回忆了一下名字，没什么特别印象，于是疑惑问道，“汤若望？”
“阁下原来是汤神父的朋友，他在后面的旅店。”
他们这么一说，林威顿时知道这是哪群人了，再次疑惑问道，“金尼阁神父？”
两人热情点头，其中一人答道，“金神父到皇宫求见大明皇帝，我们在这里等等消息，阁下如何称呼？”
“鄙人五军都督府武官林威。”
两人哪里知道他是哪根葱，正好后面的徐允晴来到身边，“想不到夫君认识教会的神父，他们…啊，邓先生？罗先生？”
两人早就看着华丽绒衣的徐允晴发呆，闻言连忙单手扶胸，比刚才恭敬多了，“原来是尊敬的公爵小姐，想不到会在京城相遇。”
“呵呵，的确很巧，诸位北上已经三年，西书七千部，如今翻译如何？”
“惭愧，我们找不到更多的人，金神父到山西、陕西传教两年，也没有来得及翻译，听闻陛下如今有了时间，我们回京请皇帝帮忙。”
“那可真不巧，皇帝有时间了，但皇帝不感兴趣，金先生不可能见到皇帝。”
“前路坎坷，福音传播不会停。”
林威在旁边听的很仔细，西书七千部，原来自己还碰到一件东西方历史文化大事件。
金尼阁作为利玛窦之后最成功的传教士，遵循学术传教之路。这是他第二次来大明，来之前走遍欧罗巴，带来价值一万金币、整整一个图书馆的书，无一重复，囊括欧洲古典名着、神学、哲学、科学、文学、艺术等最新成就。
他增写的《基督教xxx国史》，打开中欧关系新纪元，对欧洲文学、科学、哲学、宗教等影响，超过任何17世纪的历史着述。
因为他是双向传播文化，并不是单纯的传教士，中欧都对他给予高度评价，史载：比之玄奘求经西竺，盖不多让。
可惜来的很不巧，如今已不是万历朝的‘躺平’政治环境，天启元年到南京，三年到京城，正逢朝堂剧烈交锋，谁也顾不上他们，金尼阁转身去了山西、陕西传教。
这是又回京了，也许…大有作为呀！
“夫君？！”
徐允晴碰了一下走神的林威，后者连忙回神，饱含歉意微笑，“两位先生，也许我可以帮到你们，咱们到你们落脚的地方谈谈。”
两人疑惑看向徐允晴，大小姐似乎不愿意去，到耳边低声道，“夫君，这些家伙缠人的很，稍微对他们客气点，非让你忘记祖宗不可。”
林威差点忍不住笑场，轻轻拍拍他的手，“没关系，我们去转转，娘子先回马车，城北鼓楼附近人太杂乱。”
反正是消耗时间，徐允晴只好转身回马车，林威向两人伸手一请，他们也双双伸手，忘记接人这回事。
其实京城最早的教堂就在林威家旁边，宣武门城楼下紧挨城墙，但不是巴洛克式，是万历赐予的一座很小四合院，就在门匾上挂了十字架。
而且那座‘教堂’原先属于皇城石料厂的库房，它的旁边就是帝王庙，供奉朱明历代皇帝，于是…教堂